Jia Zheng在“李的笼子”中：贾家族的“守望台”

Jia Zheng是“红色梦想”中Rongguo豪宅的领导者，但实际上，这是父权制制度，真正的兴趣和个人品格的许多因素的结果。他无法深入管理一个家庭，这表明了封建时期结束时不可避免的封建家庭不可避免的否认。具有讽刺意味的是Cao Xueqin对儒家和历史命运思想的深入思考：一个被囚禁时代和他自己的信仰的东方知识分子的悲剧。 1。贾的规则的深层逻辑和家庭管理失败的根本原因 在Rongguo豪宅中，尽管Jia是长子的长子，但由于“超级头衔但不能控制家庭”的难以言喻的规则，他被打破了（清朝的贵族经常将头衔与冠军头衔与真正的力量分开）。作为第二个儿子，贾的郑格（Jia ZhengCE童年。“更重要的原因是Jia Mu知道Jia是个性化和无能的（迫使Shi Daizi的粉丝，迫使Yuanyang死亡等），而Jia Zhen决定渴望并摧毁家庭（Ningfu Chaos），只有Jia Zheng的性格才能维持她的选择。 贾的郑（Jia Zheng）是金希（Jinshi）的官方职位（尽管不寻常，但她没有重大邪恶），并成为政治生态生态学中的贾家族的“道德古董”。例如，Yuanchun不得不拜访他的亲戚 - 需要装饰Kait的人，看起来像是“干净的刘父亲”，而Jia Zheng的形象符合上等王朝阶级的标准。贾宗在诗歌和书籍中读得很好，对“诗歌阶级，仪式和裤子”有着强烈的痴迷。贾家族需要证明，家庭男人不仅是军事优点的贵族（宁朗的第二公爵），而且是文化贵族。贾郑（Jia Zheng）带领大景花园并交谈关于与金克的诗。他在思考，并加强了文化贵族的异常身份。 贾郑并不出生。他曾经有一个年轻人“诗歌和盛开的葡萄酒”。 Grand View Garden测验的问题是正确的，Baoyu的“通往偏远地区的空气路径”说：“ MAN Animal可能知道”，但他悄悄地同意了儿子的诗。 Baoyu高呼多克斯安格村。尽管他点点头和批评，但他无法掩饰自己对安静的艺术概念的内在欣赏。贾的冲突阻止了。 但是，儒家思想与家庭现实之间的致命连通性被Jia Zheng陷入了“ Ritwasl的笼子”和无助。首先，Jia家族的真正状态将倒下。首先，奢侈成为一种趋势（在农舍中，食物配给一年的螃蟹盛宴）。第二个是破坏儿童（Jia Zhen和Jia Lian秘密地结婚）。可与小米馆相媲美）。 seCOND，功率结构外部的香水。贾的江因父母的权威而削弱了。首先，内部窗帘是-Clamp：Wang太太控制了内部房屋，并被指控复制和检查大景花园； Wang Xifeng控制着金融贷款和余烬。第二个是信息的分离：贾Zheng整天都在与青数进行交谈，不知道本章是空的（在第72章中，林·吉克西亚（Lin Zhixiao）说“ mfamily”）。 “政府命令不会离开孟买”的困境与Cixi Shadow下的Guangxu的改革相媲美，他只有目标，但没有真正的力量。 其次，儒家绅士的历史局限性贾宗缺乏政治和经济观点。首先，她不明白贾家族崩溃的本质是土地经济的崩溃（Heishan村通过干旱和洪水减少了生产）。第二个未能投资政治（Yuanchun）被给予丈夫耗尽家人的命运）。第三个是金融资本的影响（Wang Xifeng使用每月贷款向公众贷款，但被拖累了）。 “减少”的管理（例如从达甘尼翁节省成本）是该家庭金融黑洞的桶中的一个崩溃。 2。“自我文化和家庭管理”的最终具有讽刺意味 贾的一生都痴迷于儒家思想：自我文化，家庭管理和国家管理。但是命运使她发笑。鲍尤（Baoyu）的叛乱陷入了他理想的“家庭保留”。对管理层的错误热爱：他严重惩罚了像金·库恩（Jin Chuan）这样的“不道德”事件，后者跳入了井和鲍尤（Baoyu），而鲍尤（Baoyu）与江宗（Jiang Yuhan）成为朋友，但在他的真实衰败中变得盲目（例如，他强迫Yuanang和Wang Xifeng享受了贷款人）。 “小抓地力和扩大”暴露了儒家道德的虚伪和无效iStocratic家庭。他的Sonbaoyu的背叛，这是父权制和希望的“家”，立即崩溃了。 贾的江对自己很严格（只是一张床和一张学习桌），但她无法治愈家庭癌。证明“向他人推向他人”的儒家管理的逻辑在系统腐败之前是完全无效的。他对人性的不朽：他刺伤了鲍尤（Baoyu）是“魔鬼和变态”，但他不知道贾·Zhen（Jia Zhen），贾·利安（Jia Lian）和其他人是图托孔一家的真正杀手。这种道德卫生使他成为了贾家族的复杂“集体伪善”。 但是贾的悲剧更多在于她的内在本质 - 她不仅是外在世界的受害者，而且是自己信仰的囚徒。绳索抓紧了他的喉咙，这是无意间的。在失败的豪宅前夕，他强迫自己保持虚伪的续集。在变化之前，请注意注定要徒劳地消失。贾的难题反映了在坚固系统下对东方学者精神的看不见的监禁，这是一种“自我结合”疾病。 贾的宗越符合行为和律法（作为Boyu的严厉惩罚），她加快了鲍尤（Baoyu）的叛乱和逃脱。在保持秩序的同时，道德也杀死了这个家庭继续保持的活力。当鲍尤（Baoyu）成为僧侣时，这一矛盾达到了高潮：父亲的继任者受到了使用行为和律法的父亲的训练，并最终否认了他对佛教徒失望的全部价值。 3。从世界文学的角度来看，贾的人物的含义 在Cheng Yi版本的“ Dream of Red Mansions”中，尽管Jia Zheng在没收了Jia家族后受到了影响，但Jia Zheng还是恢复了。贾兰（Jia Lan）被授予帝国分析，但鲍尤（Baoyu）的离开被完全击败。她“微笑”并感谢她表面上，但实际上她“毕竟是沮丧”。尽管该官员返回，而贾兰（Jia Lan）通过了帝国审查，但它不能造成鲍尤（Baoyu）的损失。陈·伊本（Cheng Yiben）打算同时发生“返回”和“成为和尚”，这揭示了对儒家名称和财富冲突价值的无知并不能保存对精神继承的分离。贾·郑最终接受了“鲍尤（Baoyu）成为佛陀”（Baoyu），这实际上是佛教逻辑中的妥协。他一生中批评佛教和道教是异端（例如鲍尤（Baoyu）以“疯狂的话”起义），但在他的最后几年中，他被迫承认自己的儿子以他讨厌的方式实现了强烈的解放。它表达了他的新苏联信仰的最后失败。 从世界上文学的角度来看，Xueye Kong Mirror：东方艺术概念的永恒悲剧。 Piliyi场景是东方悲剧中最受欢迎的美学。 “白地球”不仅是一个真实的场景，而且是Jia Zhen精神世界的Gmetaphor：所有成就，责任和期望都不属于一无所有。与莎士比亚的凶猛独白相比，这个安静的领域使禅宗的悲伤“所有领域都回到空了”。乌姆博尤（Umbaoyu）没有回应，而超越生与死的父亲和死亡的儿子之间的对话完全被阻止了。 “不可否认的”空白空间就像“源氏的故事”中的世界美学一样，这是最深层的悲剧，常常充耳不闻。 贾的真正含义是她揭示了封建道德的自噬。该系统使用“忠诚度，是圣洁，正直和公义的圣洁”来创建像Jia Zheng这样的“共同部分”，但是到世界末日，这些“共同部分”已成为最有力的受害者。她比贾更难过，比贾Zhen更清醒，但她比任何人都更加痛苦 - 因为她终于发现自己一生中度过的东西不过是空中的塔楼ng腐烂。